En septiembre de 1786 Goethe se escabulló de Carlsbad a las 3 de la madrugada, sin decírselo a ninguno de sus amigos, y se encaminó a Italia. Fue arrestado por dibujar un castillo, conoció el mundo antiguo en Verona y compartió una casa en Roma con un pintor.
La ruta sigue su diario desde Carlsbad, pasando por el Brennero y la orilla del lago italiano, hasta Verona, Venecia y Roma, y de allí al Vesubio y Sicilia. Algunas paradas son ciudades o montañas y no edificios concretos; la precisión de la chincheta lo indica.
Michael Corleone lleva a su novia Kay a la boda de su hermana Connie en la finca de la familia y acaba arrastrado a una guerra que termina con él disparando a Sollozzo y a McCluskey, ocultándose en Sicilia, perdiendo a su esposa siciliana en un coche bomba y saldando todas las cuentas durante el bautizo de su sobrino.
Coppola rodó la película en escenarios reales de la ciudad de Nueva York y de Sicilia: la casa de Staten Island que hizo de finca familiar, la manzana de Mott Street donde estaba la tapadera de Genco Olive Oil, los pueblos de Savoca y Forza d'Agrò que hacen de Corleone, el bar y la iglesia del noviazgo de Michael, la villa del atentado y la catedral de Little Italy del clímax del bautizo.
La segunda temporada de «The White Lotus» se traslada a un resort de lujo en Sicilia y sigue al personal y a los huéspedes ricos a lo largo de una semana de días de turismo, fiestas en villas y noches de ópera. Los huéspedes exploran el teatro griego de Taormina, Daphne arrastra a Harper hasta la barroca Noto, y Tanya entabla amistad con un británico adinerado cuya villa de Palermo esconde un giro siniestro.
Este itinerario visita las localizaciones de rodaje reales por orden de episodios, desde el hotel San Domenico Palace hasta la playa de la isla del final. La serie intercambia dos villas por la isla: su palacio de Noto es en realidad la Villa Tasca, a las afueras de Palermo, y la villa palermitana de Quentin es la Villa Elena, cerca de Noto.
Troya ha caído. Eneas, príncipe troyano, saca a su anciano padre de la ciudad en llamas y zarpa con los supervivientes en busca de la nueva patria que les han prometido los dioses. La Eneida de Virgilio, escrita para Augusto en la década del 20 a. C., narra años de rumbos equivocados, tormentas y profecías hasta que los desterrados desembarcan en Italia, donde sus descendientes fundarán algún día Roma.
Esta ruta sigue el viaje en el orden en que ocurre, que no es el orden en que lo cuenta Virgilio: el poema empieza en Cartago y hace que Eneas relate a la reina Dido sus errantes aventuras anteriores. Cada parada es un yacimiento antiguo real, la mayoría abiertos hoy como parques arqueológicos; Eneas, en cambio, pertenece a la leyenda. Las citas son de la traducción de John Dryden de 1697.
En mayo de 1863, un profesor de mineralogía de Hamburgo descifra una nota en runas de hace 300 años: si se baja por el cráter del Snæfell, en Islandia, se llega al centro de la Tierra. En pocos días arrastra hacia el norte a su reacio sobrino Axel en tren, vapor y goleta, contrata a un guía islandés silencioso llamado Hans y se mete en el volcán.
Verne plantea lo imposible con un horario que casi se podría seguir hoy: la estación de Altona, Kiel, Copenhague, Reikiavik, la aldea de Stapi al pie del glaciar. Lo que ocurre bajo tierra es pura ficción, pero la salida es real: tres meses después los viajeros son escupidos por Estrómboli, un volcán insular frente a Sicilia, a más de 3000 km del lugar por donde entraron.
Tras diez años en Troya, Odiseo pone rumbo a su isla natal, Ítaca, y tarda otros diez en llegar: desviado de su ruta, se topa con un cíclope devorador de hombres, con una bruja que convierte a su tripulación en cerdos, con las sirenas, con Escila y Caribdis y con una ninfa que no quiere dejarlo marchar, y por el camino pierde todas sus naves y a todos sus compañeros. «La Odisea» de Homero, compuesta hacia finales del siglo VIII a. C., se ha leído como un mapa desde que se lee.
Ya en la Antigüedad se vincularon los lugares del poema con costas reales, sobre todo en torno a Sicilia y el sur de Italia. Esas identificaciones son tradiciones, no hechos, y el geógrafo antiguo Eratóstenes dudaba de todas ellas, así que la mayoría de los marcadores se señalan aquí como especulativos.
