古事記：出雲、高千穂、伊勢

古事記では、伊邪那美が火の神を産んで死に、黄泉の国へ行く。伊邪那岐は連れ戻そうと後を追う。文献自体は、二つの世界の間の坂を出雲国にあるとし、伊賦夜坂と呼ぶ。松江市東出雲町には、伝承の地に1940年に建てられた石碑が、千引の岩と呼ばれる岩のそばに立つ。近くには伊邪那美を祀る揖夜神社がある。ここは伝承の場所であり、考古学の場所ではない。

場所の精度: 古事記は坂を出雲の伊賦夜坂とする。ピンは伝承の地に建つ1940年の碑を示す。これは伝承を示すもので、神話が証明できる場所ではない。

訪問のヒント: 石碑と岩は松江市東出雲町にあり、揖夜神社は近くにある。

古事記は、須佐之男命の乱暴に追われて太陽の女神・天照大御神が天の岩屋にこもり、世界が闇に包まれたと語る。神々は天安河原に集まって相談した。宇受売命は伏せた桶の上で踊り、神々がどっと笑うと、天照大御神は出てきて、天地に光が戻った。高千穂には、岩戸川の向こうの洞窟をまさにその岩屋として拝む神社があり、地元の伝承である。日本の他の場所も同じことを主張しているため、ピンが示すのは証拠ではなく伝承である。

場所の精度: 古事記は岩屋を天上に置く。高千穂の神社はそれを名乗る複数の場所のひとつで、洞窟は遠くから拝む。

訪問のヒント: 神社の西本宮で、岩戸川の向こうの洞窟を拝める。

古事記の出雲の章は、ひとつの浜で転換する。建御雷神は稲佐の小浜に降り立ち、剣を逆さにして波の上に立て、その切っ先に座って、大国主に国は太陽の女神の御子のものだと告げる。大国主の子・建御名方神は千引の岩を持ってやって来て、力比べを挑むが、やがて降る。大国主は一つの条件で国を譲る。天の神の御子の宮殿のように壮大な宮殿を、というものだった。地元の伝承では、話し合いは屏風岩の陰で行われたという。毎年、出雲大社の神迎祭がここで営まれる。

場所の精度: 古事記は浜の名を挙げるが、出会いの正確な場所は地元の伝承にすぎない。ピンは浜を示す。

訪問のヒント: ここでは多くの人が溺れているため、泳ぐのは危険である。

大国主が国と引き換えに求めたのは宮殿で、伝承はそれを出雲大社に結びつける。歴史は神話より確かである。950年頃の記録は、本殿の高さを約48メートル、東大寺大仏殿より高かったと記す。2000年の発掘では、3本の幹を束ねた巨大な柱が出土した。現在の建物は1744年のもので高さは24メートル。元のものの遺構と信じられる杉の幹3本が境内に展示されている。隣の島根県立古代出雲歴史博物館では、発掘された柱を見られる。

訪問のヒント: 神社の東にある博物館で、発掘された柱が見られる。

出雲の国譲りの後、古事記は天照大御神の孫・邇邇芸命を地上に降ろす。彼は筑紫の日向の高千穂の久士布流多気に降り立つ。天照大御神は自らの鏡を授け、それを自分の御魂として拝むよう命じる。邇邇芸命は、朝日に向かうこの地を良い所だと言う。高千穂では、この神社が日向三代の宮殿があった場所に建つといわれる。社伝は、最初の建物を垂仁天皇の代とするが、10世紀の延喜式の神名帳には載っていない。

場所の精度: 古事記は高千穂の峰の名を挙げるが、どこかは述べない。宮崎の高千穂はその名乗りのひとつで、ピンは証明された場所ではなく、その神社を示す。

降臨のもう一つの候補地は南にある。邇邇芸命が降り立ったとされる高千穂峰である。霧島神宮は、この山への信仰から生まれた。火口の近くにあった最初の社殿は噴火のたびに焼け、1484年に島津忠昌の命で復興し、現在の社殿は1715年に再建された。2022年、本殿、幣殿、拝殿が国宝に指定された。二つの場所がそれぞれ、邇邇芸命はここに降りたと言う。「高千穂」としか書かない古事記は、決着をつけてくれない。

場所の精度: 霧島の山は、邇邇芸命の降臨の伝統的なライバル地である。ピンは、降り立った場所の証明ではなく、神社を示す。

古事記の邇邇芸命降臨の記述では、鏡と思兼神は伊勢に祀られるとされる。神社の伝承では、八咫鏡は内宮に納められている。日本書紀は、倭姫命が天照大御神の声を聞いて内宮を創建したと付け加える。伝統的な年代は紀元前4年だが、ほかの年代も提案されている。内宮最初の建物は天武天皇(678～686年)に帰される。入口にある長さ100メートルの宇治橋は、式年遷宮で20年ごとに架け替えられる。

訪問のヒント: 内宮の入口で、宇治橋を渡ってみよう。