El «Kojiki»: Izumo, Takachiho e Ise

En el «Kojiki», Izanami muere al dar a luz al dios del fuego y se va a la tierra de Yomi; Izanagi la sigue para traerla de vuelta. El propio texto sitúa la cuesta entre los dos mundos en la provincia de Izumo y la llama cuesta de Ifuya. En Higashiizumo, Matsue, un mojón de piedra erigido en 1940 se alza en el sitio tradicional, junto a una roca llamada Chibiki no Iwakura. Cerca está el santuario de Iya, que honra a Izanami. Este es un lugar de tradición, no de arqueología.

Precisión del lugar: El «Kojiki» nombra la cuesta como Ifuya, en Izumo; el marcador es el mojón de 1940 en el sitio tradicional, que señala una tradición, no un lugar que el mito pueda demostrar.

Para el visitante: El mojón y la roca están en Higashiizumo, Matsue; el santuario de Iya queda cerca.

El «Kojiki» cuenta cómo las fechorías de Susanoo empujaron a la diosa del sol Amaterasu a la Cueva Celestial de Roca, y el mundo quedó a oscuras. Los dioses se reunieron en el lecho del Río Celestial de la Calma para trazar un plan. Uzume bailó sobre una tina volcada, los dioses estallaron en carcajadas y Amaterasu salió; la luz volvió al cielo y a la tierra. En Takachiho, un santuario venera como esa misma cueva una cueva situada al otro lado del río Iwato, según una tradición local. Otros lugares de Japón hacen la misma reclamación, así que el marcador señala una tradición, no una prueba.

Precisión del lugar: El «Kojiki» sitúa la cueva en el cielo; el santuario de Takachiho es uno de varios lugares que la reclaman, y la cueva se venera desde lejos.

Para el visitante: El salón oeste del santuario es el lugar desde donde se venera la cueva situada al otro lado del río Iwato.

El capítulo de Izumo del «Kojiki» gira en torno a una playa. El dios Takemikazuchi desembarca en Inasa no Obama, clava su espada con el filo hacia arriba entre las olas y se sienta en su punta para decirle a Okuninushi que la tierra pertenece al hijo de la diosa del sol. Takeminakata, hijo de Okuninushi, llega cargando la roca Chibiki y lo desafía a una prueba de fuerza, y luego se somete. Okuninushi cede el país con una sola condición: un palacio tan grandioso como el del hijo de los dioses celestiales. La tradición local dice que las conversaciones tuvieron lugar al abrigo de la roca Byobu. Cada año se celebra aquí el rito de bienvenida a los dioses del Izumo Taisha.

Precisión del lugar: El «Kojiki» nombra la playa, pero el punto exacto del encuentro es solo una tradición local; el marcador señala la playa.

Para el visitante: Aquí se han producido muchos ahogamientos, de modo que bañarse es arriesgado.

El precio de Okuninushi por la tierra fue un palacio, y la tradición lo vincula con el Izumo Taisha. La historia es más firme que el mito: un registro de hacia el año 950 describe el salón principal con unos 48 metros de altura, más alto que el salón del Gran Buda del Todai-ji. En 2000, una excavación sacó a la luz un enorme poste formado por tres troncos atados. El edificio actual data de 1744 y mide 24 metros de altura; en el recinto se exhiben tres troncos de cedro que se cree que son restos del original. Al lado, el Museo de Izumo Antiguo de Shimane muestra el pilar excavado.

Para el visitante: El museo al este del santuario muestra el pilar excavado.

Tras la cesión de Izumo, el «Kojiki» envía a Ninigi, nieto de Amaterasu, a la tierra: desciende a la cumbre de Kujifuru, en Takachiho, en Himuka, en Tsukushi. Amaterasu le da su espejo y le dice que lo venere como su propio espíritu. Ninigi llama a la tierra un buen lugar, que mira al sol de la mañana. En Takachiho se dice que el santuario se levanta donde estuvo el palacio de las tres generaciones de Hyuga. Su propia tradición data su primer edificio en tiempos del emperador Suinin; no figura en el registro «Engishiki» del siglo X.

Precisión del lugar: El «Kojiki» nombra la cumbre de Takachiho sin decir dónde está; el Takachiho de Miyazaki es uno de los aspirantes y el marcador señala su santuario, no un sitio demostrado.

El otro candidato para el descenso queda al sur: el monte Takachiho-no-mine, que se considera el lugar al que llegó Ninigi. El Kirishima Jingu nació del culto a esa montaña. Sus primeros edificios junto al cráter ardieron en repetidas erupciones; fue restaurado en 1484 por orden de Shimazu Tadamasa, y los salones actuales se reconstruyeron en 1715. En 2022, el salón principal, el de ofrendas y el de culto fueron declarados Tesoros Nacionales. Dos lugares afirman que Ninigi bajó aquí; el «Kojiki», que solo menciona «Takachiho», no lo resuelve.

Precisión del lugar: La montaña de Kirishima es un sitio rival tradicional para el descenso de Ninigi, y el marcador señala el santuario, no un lugar de aterrizaje demostrado.

En el relato del «Kojiki» sobre el descenso de Ninigi, se dice que el espejo y el dios Omoikane están consagrados en Ise; según la tradición del santuario, el espejo Yata se conserva en el santuario interior. El «Nihon shoki» añade que la princesa Yamatohime fundó el Naiku tras oír la voz de Amaterasu. La fecha tradicional es el 4 a. C., aunque se han propuesto otras; el primer edificio del Naiku se atribuye al emperador Tenmu (678-686). En la entrada, el puente de Uji, de 100 metros, se reconstruye cada 20 años en la ceremonia Shikinen Sengū.

Para el visitante: Crucen a pie el puente de Uji en la entrada del Naiku.