Ana Shirley, una huérfana pelirroja y parlanchina, llega por error a una granja de Avonlea y conquista a todos, lector incluido. La novela de Lucy Maud Montgomery, de 1908, es muy querida en Japón, donde se conoce como «Ana, la de pelo rojo».
La ruta recorre la isla real del libro: el pueblo que está detrás de la ficticia Bolingbroke, el lago que Ana rebautiza, las propias Tejas Verdes, el bosque que la asusta, la universidad de Charlottetown donde estudia y la ventana desde la que se escribió. Avonlea y los Cuthbert son inventados; los marcadores señalan los lugares reales que los inspiraron.
«A la orilla del agua» sigue a 108 espíritus liberados de un salón sellado que regresan como bandidos, con Song Jiang como jefe. Sus episodios van desde la montaña taoísta de Jiangxi hasta el pantano de Shandong, una cresta infestada de tigres, una taberna del Yangtsé y la marea de Hangzhou.
Cada parada es una escena de la novela, puesta junto a lo que está documentado: un Song Jiang real aparece en la «Historia de la dinastía Song», y el verdadero pantano de Liangshan se colmató de sedimentos hace siglos. Se señalan los lugares ligados a la historia solo por una tradición posterior.
Sun Wukong nace de una piedra en una montaña florida y más tarde protege a un monje en el largo camino hacia el oeste para traer los sutras. La novela transcurre en el camino a la India, pero su geografía es casi por completo fantástica.
Esta ruta sigue cinco episodios en el orden de la novela y marca los lugares reales que comparten sus nombres o que más tarde se les asociaron. Algunos se nombran en el texto; Huaguo Shan y las Montañas Flamígeras solo están vinculados por la tradición posterior.
Hermanos jurados, un estratega ermitaño, un puente defendido por un solo hombre y una batalla en el Yangtsé: la novela clásica convierte la caída de la dinastía Han en una saga de lealtad y astucia. Esta ruta sigue a Liu Bei desde un huerto de melocotoneros hasta su lecho de muerte.
La novela es ficción construida sobre los Registros de los Tres Reinos. Cada parada cuenta lo que dice la novela, lo que dice el registro y qué lugares se vinculan con la historia solo por tradición posterior, como el templo de Zhuozhou y los discutidos Acantilados Rojos.
La novela del siglo XI de Murasaki Shikibu sigue al príncipe Genji desde la capital hasta el exilio en la costa de Suma y, en sus últimos diez capítulos, hasta Uji. Muchos de sus lugares son santuarios y templos reales a los que los visitantes aún pueden entrar.
La ruta avanza por capítulos, de Kitayama a Uji, y luego a los templos ligados a la autora. Los capítulos son ficción; la historia de la escritura en Ishiyama-dera es tradición, y Rozan-ji es la identificación de un estudioso.
Grigori Pechorin, aburrido y brillante, vaga por el Cáucaso dejando estragos a su paso: la cabaña de un contrabandista en Tamán, la temporada termal en Piatigorsk y Kislovodsk, y un duelo en el saliente de un acantilado. Lérmontov escribió cinco relatos enlazados y murió él mismo en un duelo en Piatigorsk en 1841.
La ruta sigue el orden del libro, desde un paso nevado y un puerto de mar hasta el manantial, el pabellón del arpa y la puerta de roca donde Pechorin juega sus juegos, y termina en el Mashuk, donde el autor encontró su propio destino. Algunos puntos marcan lugares reales que solo hacen las veces de los de la novela.
Una tarde de julio excepcionalmente calurosa, un estudiante sale de una buhardilla «más parecida a un armario que a una habitación» y cuenta exactamente 730 pasos hasta la puerta de una prestamista. La novela de Dostoyevski transcurre en los barrios miserables del Mercado del Heno, junto al canal y en los puentes del Nevá, y él ocultó muchas direcciones tras iniciales como «plaza S.» y «puente K.».
Esta ruta sigue a Raskólnikov y a Svidrigáilov desde la buhardilla hasta la comisaría. La buhardilla, la casa de la prestamista y la comisaría son identificaciones de los investigadores, no hechos, y se señalan como tales.
La novela de Víctor Hugo de 1862 sigue al presidiario Jean Valjean desde la noche en que la bondad de un obispo lo encamina hacia el bien, pasando por años como respetado dueño de una fábrica y salvador de una niña, hasta los combates callejeros de junio de 1832. Esta ruta recorre ese camino desde la ciudad de un obispo, en el sur, hasta las alcantarillas y los puentes de París.
Hugo ocultó dos de las ciudades tras iniciales y la barricada de la taberna ha quedado cubierta por nuevas construcciones, de modo que solo el jardín de Luxemburgo está señalado con exactitud; las demás paradas marcan lugares reales que sustituyen a los del libro.
Emily, una joven ejecutiva de marketing, es destinada a París para dar voz en las redes sociales a una agencia francesa, y la serie la sigue por la ciudad: la placita donde vive, su oficina junto al Palais-Royal, un café de la orilla izquierda y los jardines y monumentos por los que se deja llevar. En su cuarta temporada la historia llega a Roma, donde Marcello le enseña el Coliseo y la Fontana de Trevi.
Esta ruta reúne los lugares que definen el París de Emily, desde la Place de l'Estrapade, donde su apartamento queda frente al restaurante de Gabriel al otro lado de la plaza, hasta el Café de Flore, el Jardin du Luxembourg, el Palais Garnier, el Sacré-Cœur de Montmartre y el Abierto de Francia en el estadio Roland Garros. Termina en Roma, en las dos vistas que sellan su traslado a Italia.
El papa ha muerto, cuatro cardenales han sido secuestrados y un frasco desaparecido de antimateria destruirá el Vaticano a medianoche. Llaman al simbologista estadounidense Robert Langdon, que lee la amenaza como un recorrido: cuatro altares del «Sendero de la Iluminación», ligados a los elementos clásicos, donde morirá un cardenal cada hora a partir de las 8 de la tarde. Junto a Vittoria Vetra, científica del CERN, corre contra el reloj por Roma, desde un Panteón en el que creen por error encontrar la primera respuesta hasta una fuente donde un cardenal está a punto de ahogarse.
Esta ruta sigue la película de Ron Howard de 2009 y no la novela de Dan Brown: el Panteón y la tumba de Rafael, la capilla Chigi de Santa María del Popolo, el obelisco de la plaza de San Pedro, el «Éxtasis de santa Teresa» de Bernini, la Fuente de los Cuatro Ríos, la guarida del asesino en el castillo de Sant'Angelo y el desenlace de medianoche bajo San Pedro. Todo sigue en pie; la salvedad es que la diócesis de Roma negó al equipo el acceso a las iglesias, de modo que varios interiores de la película son decorados de estudio.
En 629, un joven monje budista chino, inquieto por las contradicciones entre las traducciones chinas de las escrituras, se escabulló de la capital Tang desafiando la prohibición de viajar al extranjero y partió hacia la India en busca de los textos originales. Xuanzang bordeó el Taklamakán, cruzó el Tian Shan y el Hindu Kush, estudió durante años en el gran monasterio indio de Nalanda y regresó a casa dieciséis años después con 657 textos sánscritos transportados por una recua de caballos.
Su relato de viaje, la Gran crónica Tang de las regiones occidentales, sigue siendo una fuente clave para la historia de Asia Central y de la India, y su travesía inspiró la novela clásica Viaje al Oeste. La ruta lo acompaña a la ida y a la vuelta. No se ofrecen consejos de viaje para Afganistán.
