Gilgamesh, rey de Uruk, parte en busca del secreto de la inmortalidad. Esta ruta sigue la epopeya desde su ciudad hasta el Bosque de los Cedros y el hogar del héroe del diluvio, y de allí a la biblioteca de Nínive donde aparecieron las tablillas.
Los lugares del poema pertenecen a la leyenda y los de las tablillas, a la arqueología; cada parada indica de cuál se trata y qué marcadores son solo candidatos. Los yacimientos iraquíes no son destinos turísticos.
La epopeya nacional de Finlandia fue recopilada, no inventada: un médico rural llamado Elias Lönnrot se adentró a pie en los bosques de Carelia y puso por escrito lo que recitaban los viejos cantores.
La ruta sigue sus viajes de recopilación de 1832 a 1834, desde la Carelia de Viena hasta su casa en Kajaani y el primer borrador en Kuhmo, y luego visita tres lugares que nombran los runos: los rápidos de Imatra, la isla de Saari y el río Kemi. La geografía del poema es imprecisa, así que las dos últimas marcas se señalan como conjeturas.
Jorge Luis Borges es el escritor que convirtió una biblioteca en metáfora del universo, y sin embargo su propia vida transcurrió por lugares muy reales de Buenos Aires: una infancia pobre en Palermo, un empleo en el sótano de una biblioteca y dieciocho años como director de la Biblioteca Nacional.
Esta ruta lo sigue desde el barrio donde nació y un café famoso hasta los dos edificios de la biblioteca que conoció, con una parada ficticia: la casa de la calle Garay donde «El Aleph» lo ve todo a la vez.
El poema épico más antiguo que se conserva en España sigue a Rodrigo Díaz, el Cid, desde un humillante destierro de Castilla hasta la conquista de Valencia y, después, hasta un juicio en Toledo tras el abandono de sus hijas por sus yernos.
La ruta va de Vivar y Burgos, pasando por Cardeña y Valencia, hasta Corpes y Toledo. El poema y el Cid histórico difieren en muchos detalles, y el emplazamiento de Corpes es discutido.
La novela estaba prohibida en la Unión Soviética, así que David Lean no pudo rodar allí su epopeya. En su lugar construyó Moscú en un campo a las afueras de Madrid, convirtió los pinares de Soria en los Urales y envió a un segundo equipo a las nieves de Finlandia.
La ruta sigue la historia en orden, desde la presa de la historia marco hasta el palacio de hielo de Varykino, y muestra dónde se rodó realmente cada escena. La mayoría de los marcadores señalan zonas generales, no los lugares exactos de la cámara.
El poema en inglés antiguo Beowulf está ambientado en Dinamarca y Suecia, y un número sorprendente de sus reyes, batallas y salones aparece en fuentes escandinavas y en la tierra misma. Sigan al héroe desde su patria gauta hasta el salón de Hrothgar, luego hasta la incursión en Frisia, los túmulos reales de Uppsala, y el barco funerario inglés y el estante de biblioteca donde sobrevivió el poema.
La mayoría de las identificaciones de aquí son tradicionales más que probadas, y las marcas lo indican.
Fionn mac Cumhaill es el héroe de la leyenda irlandesa que obtuvo todo el conocimiento al quemarse el pulgar con un salmón, salvó Tara de un monstruo que escupía fuego y, según los cuentos populares, construyó la Calzada del Gigante para llegar hasta un rival escocés. Sus historias están ligadas a colinas, ríos y rocas reales, muchos de los cuales aún llevan su nombre.
La ruta sigue su leyenda desde el Boyne de su niñez, pasando por Tara, la colina de Allen, Slieve Gullion y Benbulben, hasta los cuentos fantásticos del lago Neagh, la Calzada y la cueva de Fingal. Nada de esto es historia: los marcadores señalan dónde sitúa la tradición cada relato.
El tesoro de un matador de dragones, dos reinas que discuten a la puerta de una catedral, un asesinato junto a una fuente y una venganza que tarda trece años: la epopeya medieval de los nibelungos es el gran relato alemán de la traición. Su primera mitad transcurre en torno a Worms, a orillas del Rin; la segunda termina en la corte de Etzel, rey de los hunos.
La ruta sigue la historia desde el hogar de Sigfrido en Xanten hasta Worms, el Odenwald y luego hacia el este por el Danubio, hasta Tulln y Pöchlarn. Varios lugares son tradiciones locales, no pruebas; el propio poema es impreciso sobre casi todos.
Dos ramas de una misma familia real, los cinco hermanos Pándavas y sus cien primos Kauravas, se disputan el trono del reino de los Kuru. Los Pándavas sobreviven a un complot para matarlos, ganan a la princesa Draupadi, construyen una capital espléndida, lo pierden todo en una partida de dados amañada y pasan trece años en el exilio antes de que las familias se enfrenten en una guerra de dieciocho días en Kurukshetra. La epopeya sánscrita, uno de los poemas más largos jamás compuestos, contiene también el Bhagavad Gita.
El norte de la India está salpicado de lugares que la tradición vincula con la historia, varios de ellos con restos reales de la Edad del Hierro. Esta ruta sigue a los Pándavas por esos sitios tradicionales. Son identificaciones de fe y de memoria local; la arqueología ha hallado ciudades antiguas, pero no los hechos de la epopeya.
Tras diez años en Troya, Odiseo pone rumbo a su isla natal, Ítaca, y tarda otros diez en llegar: desviado de su ruta, se topa con un cíclope devorador de hombres, con una bruja que convierte a su tripulación en cerdos, con las sirenas, con Escila y Caribdis y con una ninfa que no quiere dejarlo marchar, y por el camino pierde todas sus naves y a todos sus compañeros. «La Odisea» de Homero, compuesta hacia finales del siglo VIII a. C., se ha leído como un mapa desde que se lee.
Ya en la Antigüedad se vincularon los lugares del poema con costas reales, sobre todo en torno a Sicilia y el sur de Italia. Esas identificaciones son tradiciones, no hechos, y el geógrafo antiguo Eratóstenes dudaba de todas ellas, así que la mayoría de los marcadores se señalan aquí como especulativos.
