カタログ
43件のルート
「あの日見た花の名前を僕達はまだ知らない。」(あの花)では、幼なじみ6人が、そのひとりのめんまが事故で亡くなったあとに離れ離れになる。数年後、めんまの幽霊がグループのかつてのリーダー、仁太の前に現れて願いをかなえてほしいと頼み、昔の仲間たちは故郷の埼玉県秩父に再び集まる。 町は実在し、旅はアニメが描く場所をたどる。羊山公園の丘と展望台、線路沿いの道、荒川にかかる2つの橋、友達が何度も集まる寺、そして自作の花火を打ち上げる祭りの櫓だ。秘密基地そのものには、現実の双子はない。
東京に夏中雨が降り続くなか、家出少年の森嶋帆高は、祈るだけで空を晴らせる少女、天野陽菜と出会う。新海誠監督のこの映画は、二人を東京の実在の街角へと導く。歌舞伎町のマクドナルド、廃ビルの屋上にある祠、丘の上のアパート、花火大会、そして新宿駅のジュエリーショップだ。 7つの立ち寄り先は、帆高の故郷の島からルミネ新宿までをたどる。いくつかのピンは一点ではなく地区を指しており、代々木会館は2019～20年に取り壊されたため、その地点は記憶の中にしかない。
第3新東京市は、「新世紀エヴァンゲリオン」の要塞都市であり、ネルフの本拠地、そして怪物じみた敵との戦場である。架空の都市だが、シリーズはこれを箱根の芦ノ湖の北岸、仙石原の近くに置いており、町はそれ以来、このつながりを積極的に打ち出してきた。 旅は、シリーズの場面と、その代わりになる場所が箱根で重なる5つの実在の地点をたどる。仙石原の平原から、第3新東京市が沈む湖まで。都市は存在したことがないので、各ピンは実在の代役の場所を指している。
「SLAM DUNK」は、女の子にいいところを見せたくて湘北高校のバスケットボール部に入り、天性の才能を発揮する桜木花道を描く。作品の湘南の海岸は実在する。アニメのオープニングに登場した踏切、ライバル校の名がつけられた海辺の駅、そして映画が終わる浜辺だ。 ルートは、鎌倉高校前の踏切から、藤沢の鵠沼海岸まで。途中には陵南高校のモデルとなった学校と、平塚の体育館もある。
アーサー王は西暦932年、騎士たちを集め、そして最終的には聖杯を探すために、ブリテン島を旅立つ。ナショナル・トラストがいくつかの城での撮影許可を取り下げたため、モンティ・パイソンの一行は新しい撮影地を探す時間がほとんどなく、一つの城塞がほとんどの城の役を兼ねることになった。 このルートは、映画の順に6か所をたどりながら、この探索を追う。ウェールズにある冒頭の場面の城、ほかのすべての城の代役を務めたスコットランドのダウン城、一つの紹介ショットに使われたイースト・サセックスの堀のある城、鉱山、谷間、そして映画を締めくくる島の塔である。
1986年、10代の武術家、芭月涼は横須賀の実家の道場に戻り、父の巌が藍帝の手にかかって死ぬのを目の当たりにする。復讐を誓った涼は、1987年に殺した男を追って香港へ、さらに桂林の山々へと向かう。2つのゲームは、この道のりを1つの長い旅に仕立てている。生きた町、港、人であふれる香港の街、そして城砦都市を歩く旅だ。 このルートは「シェンムー」と「シェンムーII」を7つの地点でたどる。ドブ板通りと九龍城砦はゲームが下敷きにした実在の場所で、道場と白鹿村は創作だ。各地点では、ピンがゲームとどこまで一致するかを示している。
スタジオジブリの世界に生活感があるのは、宮崎駿が実在の場所を見に行ったからだ。「天空の城ラピュタ」の村にはウェールズの炭鉱博物館、「魔女の宅急便」の町にはヴィスビュー、「崖の上のポニョ」の前には鞆の浦の港。ほかにも、うわさにとどまる結びつきがあり、宮崎駿は少なくともひとつを否定している。「千と千尋の神隠し」の台湾・九份だ。 この旅は、1986年から2008年までの8本の映画を公開順にたどり、それぞれに着想源と伝えられる実在の場所を組み合わせている。こうした特定のうち、宮崎駿自身の言葉によるものは一部にすぎないため、各スポットでは誰の主張かを明記しており、どれも撮影地ではない。
九州の女子高生は、見知らぬ青年を追って廃墟のリゾートに入り、閉ざされているはずの扉を開けてしまう。そして逃げた猫を追って日本中を旅し、扉を閉じていく。最後の扉があるのは、2011年の津波で失った故郷の町だ。 この旅路は、物語の順にたどる。日南の港、豊後森の機関庫、八幡浜港、神戸の山、東京のお茶の水と聖橋、そして岩手の宮古と織笠駅。映画はアニメーションなので、ほとんどのピンはウィキペディアによれば場面のモデルになったとされる場所を指しており、神戸の遊園地については説が分かれている。
ロビン・フッドは中世のバラッド（物語詩）で知られており、最古のものはシャーウッドと同じくらい、ヨークシャーのバーンズデールやノッティンガムを舞台にしている。このルートは『ロビン・フッドの武勲』とその関連作をたどる。緑の森での「悲しみの騎士」との最初の晩餐から、修道院でのロビンの最期までである。 これらの場所のどれも、証明することはできない。すべての比定は伝承であり、伝説は歴史ではない。各地点には、そのエピソードを語るバラッドの名と、その場所がどのくらい確かにそれと結びついているかを記している。
1499年12月、チェーザレ・ボルジアの軍勢がモンテリッジョーニのアウディトーレ家の別荘を襲い、マリオを殺害して「エデンの果実」を奪った。「アサシン クリード ブラザーフッド」では、エツィオがテンプル騎士団の権力の中心ローマへ向かい、ボルジア家率いるテンプル騎士団との戦いに挑む。果実をめぐる追跡は、サン・ピエトロ大聖堂からコロッセオの地下に隠された神殿にまでおよぶ。 このルートは、モンテリッジョーニの別荘から、サンタンジェロ城、パンテオン、サン・ピエトロ大聖堂、コロッセオといったボルジア家時代のローマを経て、エツィオとチェーザレの戦いが城壁の上で決着するスペイン・ナバーラのビアナまでをたどる。どの場所も実在し、訪れることができる。
ジェームズ・ジョイスの「ユリシーズ」は、1904年6月16日というダブリンのありふれた一日を、18のエピソードで描く小説だ。語り手となるのは、ユダヤ系の広告取りレオポルド・ブルームと、海辺の塔で一日を始める青年スティーヴン・ディーダラス。このルートは、小説の進行どおりにその一日をたどる。物語が幕を開けるサンディコーヴのマーテロー塔から、モリー・ブルームの記憶が「イエス」の一語で締めくくるハウス岬までだ。 ほとんどの地点は、今も実際に立つことができる場所である。1904年にジョイスが滞在した塔、スティーヴンが歩く砂浜、ブルームが石鹸を買う薬局のある通り、葬儀の行われた墓地、ブルームがサンドイッチを食べるパブ、彼がスティーヴンとマリガンの間を通り抜ける図書館、オーモンド・ホテルのある河岸、そして産院。最後の地点は舞台というより回想の場所で、ハウス岬のどこに二人が横たわっていたのか、小説は語っていない。
新宿のレストランでアルバイトをする東京の高校生、立花瀧は、なぜか山あいの町に暮らす神社の巫女、宮水三葉の体で目を覚ます。宮水三葉はその町を一度も出たことがない。二人は互いの肌にメモを書き残し、離れたまま惹かれ合う。だが、ある日入れ替わりがぱたりと止まる。立花瀧は二人の友人と西へ向かい、記憶だけを頼りに絵に描いた町を探すが、そこにはもう町がなかった。彼が訪れる3年前、彗星の破片が糸守町を直撃し、500人の命を奪っていたのだ。 町は架空のものだが、映画は実在の土地の上に立っている。立花瀧が暮らし働く新宿、糸守町の背景となった飛騨の谷、クレーターの湖のモデルとして広く知られる湖、そして物語の結末を迎える石段である。ひとつ断っておくと、糸守町は実際には撮影されていないため、そのクレーターだけはここでピンを立てられない。
同じ王家の二つの家系、五人のパーンダヴァ兄弟と百人のカウラヴァの従兄弟たちが、クル王国の王位をめぐって争う。パーンダヴァ兄弟は謀殺の企てを生き延び、王女ドラウパディーを妻に迎え、壮麗な都を築くが、いかさまの賭け事ですべてを失い、十三年にわたる流浪の身となる。その後、両家は十八日間の戦争でクルクシェートラに相まみえる。古代サンスクリット語のこの叙事詩は、これまでに作られた最も長い詩の一つであり、バガヴァッド・ギーターも含んでいる。 北インドには、この物語にゆかりがあると伝えられる場所が点在し、その中には実際に鉄器時代の遺跡が残るところもある。このルートは、そうした伝承の地をたどってパーンダヴァ兄弟の足跡を追う。これらは信仰と土地の記憶による比定であり、考古学が見つけたのは古代の町であって、叙事詩の出来事そのものではない。
戴冠式の前夜、アヨーディヤーの王子ラーマは、継母の息子に王位を継がせるため、十四年間の森への追放を言い渡される。妻シーターと弟ラクシュマナも彼に付き従う。森の中でシーターはランカーの魔王ラーヴァナにさらわれ、ラーマはハヌマーンと、猿に似た森の民ヴァーナラの軍勢の助けを借りて、海を渡って彼女を取り戻しに向かう。ヴァールミーキの作とされるこのサンスクリット語の叙事詩は約24,000の詩節からなり、南アジアと東南アジア各地で今も語り継がれ、上演され、信仰されている。 何世紀にもわたって、巡礼者たちはこの物語の場面を実在の場所に結びつけてきた。アヨーディヤーからスリランカの丘陵地帯まで、その範囲は広い。このルートはそうした伝統的な比定をたどるもので、それらは考古学ではなく、信仰と土地の記憶によるものである。立ち寄る場所の大半は、今も信仰を集める寺院である。
629年、若い中国の仏僧が、経典の漢訳どうしの食い違いに悩み、外国への旅行を禁じる法を破って唐の都をひそかに出発し、原典を求めてインドへ向かった。玄奘三蔵はタクラマカン砂漠の縁、天山山脈、ヒンドゥークシュ山脈を越え、インドの大僧院ナーランダーで何年も学び、16年後、657部のサンスクリット経典を馬の隊列に載せて帰国した。 旅の記録『大唐西域記』は、今も中央アジアとインドの歴史を知る重要な史料であり、彼の旅は古典小説『西遊記』の着想にもなった。ルートは往路と復路をたどる。アフガニスタンについては、旅行の案内は載せていない。
1325年6月、21歳の法学生がメッカ巡礼のためにタンジールを発った。彼は24年間、故郷に戻らなかった。イブン・バットゥータはイスラム世界とその外へと旅した。アラビア、東アフリカ、アナトリア、中央アジア、インド、モルディブ、スマトラ、中国。裁判官として、またスルタンたちの客として生計を立て、旅の途中で結婚と離婚を重ねた。一部の推定では、彼の移動距離は約117,000キロメートルで、蒸気機関の時代以前のどの旅行者よりも長かった。 モロッコに戻った彼は、自分の記憶を『大旅行記』として、ある学者に口述した。その学者は文章を整え、古い書物から文章を借りてもいるので、すべての場面が彼自身のものというわけではない。このルートは、彼が訪れた順に9つの地点を選んでおり、ひと続きの道ではない。メッカとマリについての旅行情報は掲げていない。
1689年の春、俳人・松尾芭蕉は江戸の庵を手放し、友人で弟子の河合曽良とともに、日本の遠い北の地、奥へと徒歩で旅立った。約156日、およそ2,400キロメートルをかけて、二人は古の歌人たちが名所にした場所、すなわち関所、松の島々の浮かぶ湾、古戦場、山の寺を訪ね歩き、芭蕉はそのたびに俳句で応えた。 彼がこの旅をもとにまとめた紀行文「おくのほそ道」は1702年に刊行され、日本文学の古典のひとつで、立ち寄った場所は今も巡礼の地になっている。芭蕉は芸術のために事実に手を入れたが、曽良自身の日記を見ればどこを変えたかがわかる。日付は旧暦に従うため、ここでは季節で示す。
1095年11月、教皇ウルバヌス2世は、セルジューク・トルコに対する援助を求めたビザンツ皇帝の訴えに応え、西方のキリスト教徒にエルサレムへの武装巡礼を呼びかけた。騎士、歩兵、貧しい巡礼者など数万人がこれに応じた。軍勢はそれぞれ別の道でコンスタンティノープルへ向かい、そこから共にアナトリアとシリアを行軍した。呼びかけから4年近くたって、彼らはエルサレムを襲撃し、住民の多くを虐殺した。 このルートは、クレルモンからエルサレムまで、主力軍の動きを順にたどる。参加者自身の年代記を現代の歴史家がまとめた記述に基づく。ラインラントでのユダヤ人に対する暴力や、道中の都市の人々への暴力もこの物語の一部であり、率直に記している。シリアやレバノン国境地帯の旅行情報は載せていない。
1324年、マリ帝国の王マンサ・ムーサは、カイロが何年も語り草にしたほど黄金に富んだキャラバンを率いて、メッカ巡礼に旅立った。アラブの年代記作者は、金の延べ棒を運ぶ何千人もの召使いと、砂金を積んだラクダのことを書いている。今日の歴史家は、その数字を実際の人数ではなく、「想像を超えるほど多い」という意味の表現として扱っている。1375年のカタルーニャ地図には、今も金の塊を掲げてサハラに座す彼の姿が描かれている。 このルートは、史料が実際に記録している場所だけをたどる。マリの王都、ピラミッドの下の野営地、カイロ、メッカ、そして帰路のガオとトンブクトゥ。砂漠を越えた道筋は記録されていないので、描いていない。このルートはマリへの旅行の助言を行うものではない。