En abril de 1701 un señor desenvainó su espada dentro del castillo de Edo, y dos años después cuarenta y siete de sus samuráis, ya sin amo, asaltaron la mansión del hombre al que había atacado. La historia documentada va desde un corredor de Edo, pasando por un castillo entregado y un retiro tranquilo cerca de Kioto, hasta una incursión nocturna y un cementerio de templo en Tokio.
La ruta se atiene a hechos y lugares con fecha. La leyenda del Chūshingura, la obra de teatro posterior, queda reservada para la última parada, donde se separa de lo que realmente ocurrió.
Dos de los pintores más conocidos de México se casaron en 1929 y pasaron décadas creando arte en una misma ciudad: ella, en la casa familiar donde nació; él, sobre los muros de sus palacios.
La ruta va de la Casa Azul de Frida a los murales de Rivera, pasa por las casas-estudio gemelas de San Ángel y la casa de Trotski, cercana, y termina en la pirámide-museo que Diego construyó para su colección.
En noviembre de 1532, Francisco Pizarro llegó a Cajamarca con 110 soldados de infantería y 67 de caballería. En un solo día capturó al emperador inca Atahualpa, y un año después los españoles entraron en Cuzco, la capital inca.
La ruta sigue a Pizarro desde su primer desembarco en Tumbes en 1528, pasando por la primera población española en el Perú y el Cuarto del Rescate en Cajamarca, hasta el Templo del Sol en Cuzco y, por último, Lima, la ciudad que fundó y donde lo mataron. La conquista se cuenta desde los lugares donde ocurrió; los dos primeros marcadores son solo aproximados.
Pedro Almodóvar ha rodado la mayoría de sus películas en Madrid, y la oficina de turismo de la ciudad enumera las calles, los bares y las plazas exactos donde transcurrieron sus escenas.
La ruta recorre ocho lugares de rodaje por orden de estreno, desde el bar de El Rastro de «Laberinto de pasiones» en 1982 hasta la plaza de las Comendadoras de «Madres paralelas» en 2021, con un desvío a Almagro, en La Mancha, por «Volver».
La novela de Clarín esconde Oviedo tras el nombre de Vetusta, una capital de provincia de chismorreo, devoción y aburrimiento donde Ana Ozores, la Regenta, va consumiéndose poco a poco. Empieza con el Magistral observando la ciudad con un catalejo y termina con Ana desmayada en su capilla.
La ruta sigue siete escenas, de la torre al duelo y al confesonario, y termina en la estatua moderna de Ana. Las guías españolas vinculan algunas escenas con el Oviedo real; donde no lo hacen, el marcador es aproximado o falta.
Horacio Oliveira, en París, pasa sus noches recorriendo la ciudad con la Maga y el Club de la Serpiente, hasta que la muerte de un bebé rompe el grupo. Después la novela se traslada a Buenos Aires: un circo, una clínica psiquiátrica y una ventana sobre un patio.
La ruta sigue los lugares reales de París del libro, desde el pont des Arts hasta el cementerio de Montparnasse, y luego sus escenas de Buenos Aires. La mayoría de las paradas de París proceden de la ruta literaria Rutas Cervantes; las de Buenos Aires son inventadas y no tienen punto en el mapa.
Lázaro, un niño hambriento nacido en un molino del río, sirve a una serie de amos crueles por los caminos de España. El clásico de la picaresca está contado con su propia voz socarrona y permite seguir su rastro desde el puente de Salamanca hasta las calles de Toledo.
Esta ruta sigue sus primeros años: el toro de piedra, las uvas de Almorox, la venganza de Escalona, el cura avaro de Maqueda y la casa vacía del escudero en Toledo. La mayoría de los lugares se nombran solo como pueblos, así que la mayoría de los marcadores son aproximados.
Semión Gorbunkov, un modesto economista soviético en su primer viaje al extranjero, resbala con una cáscara de sandía en Estambul, dice «¡Maldita sea!» y acaba con un yeso de contrabandistas lleno de joyas en el brazo. La comedia de Gaidái de 1968 necesitaba una ciudad extranjera y la encontró en Bakú.
La ruta sigue la película por sus escenarios de rodaje: las calles viejas y el palacio de Bakú que hacen de Estambul, luego la costa sur y un descampado de Moscú que hacen de la ciudad natal de los héroes. Solo las paradas de Bakú y de la roca Kiseliov están situadas en un lugar concreto; el resto son aproximadas.
La comedia de Gueorgui Danelia de 1964 sigue un día en la vida de Kolia, un constructor del metro de turno de noche que no puede dejar de ayudar a la gente, y de Volodia, un joven escritor recién llegado de Siberia. Desde un mordisco de perro en un bulevar hasta una despedida en un andén del metro, los dos zigzaguean por Moscú con una boda, una tienda de discos y una persecución por un parque por el camino.
La ruta sigue la película en orden a lo largo de siete lugares, desde el bulevar Chistoprudni hasta la estación Universitet. Algunas escenas se rodaron en una calle distinta de la que nombra el relato, y el texto dice cuál.
El 19 de octubre de 1812, el Gran Ejército salió de Moscú tras cinco semanas de ocupación. Seis semanas después, lo que quedaba de él cruzó a trompicones el Berézina por dos puentes construidos a toda prisa. Entre una fecha y otra hubo un camino cortado, una ciudad en llamas, un depósito agotado, una ventisca y un río lleno de hielo.
La ruta recorre seis lugares de esa marcha, desde el Kremlin minado, pasando por Maloyaroslávets, Viazma, Smolensk y Krasny, hasta el paso de Studienka. La mayoría de los marcadores señalan una ciudad o un pueblo, no un campo de batalla.
El 12 de abril de 1961, un piloto se metió en una pequeña cápsula situada en lo alto de un cohete y se convirtió en la primera persona en el espacio. El vuelo duró menos de dos horas; el camino hasta él requirió un año de entrenamiento, y los días posteriores convirtieron a un piloto en una celebridad mundial.
Esta ruta sigue a Yuri Gagarin desde el campo de entrenamiento del aeródromo de Jodynka, en Moscú, hasta la plataforma de lanzamiento de Baikonur, el campo de la región de Sarátov donde aterrizó, la ceremonia en el Kremlin y el museo que conserva su cápsula. El marcador del museo señala la sede de la empresa Energía y no el museo propiamente dicho.
En 1466 o 1468, un mercader de Tver partió por el Volga para comerciar en torno al mar Caspio. Fue robado por el camino, cruzó Persia, navegó desde Ormuz hasta la India y dejó por escrito lo que vio en «Viaje más allá de los tres mares».
Esta ruta lo sigue desde Tver, pasando por Derbent, Ormuz y la costa de la India, hasta Bidar, y de vuelta a casa, hasta Caffa, en el mar Negro. Las fechas son objeto de debate, y casi todas las paradas se señalan solo por zona, porque sus notas nombran ciudades y no edificios.
La única novela terminada de Pushkin sigue a Piotr Grinev, un joven oficial enviado a una fortaleza cercada de troncos en la estepa de Oremburgo, donde se enamora de Masha, la hija del capitán, y se cruza con Pugachov, el rebelde que dice ser el emperador Pedro III. El libro es un relato novelado de la rebelión de Pugachov de 1773-1774, no un registro de ella.
La ruta sigue la novela desde la Oremburgo sitiada hasta la fortaleza de Belogorsk, Berda, Kazán, Zárskoye Seló y Moscú. Cada parada separa lo que Pushkin inventó de lo que registra la historia; Belogorsk solo existe en la página, y la fortaleza real de Tatíshchevo hace de sustituta.
Llueve sobre Tokio todo el verano, y Hodaka Morishima, que se ha fugado de casa, conoce a Hina Amano, una chica capaz de rezar para despejar el cielo. La película de Makoto Shinkai los acompaña por rincones reales de la ciudad: un McDonald's en Kabukichō, un santuario en la azotea de un edificio abandonado, un piso en una ladera, un festival de fuegos artificiales y una joyería en la estación de Shinjuku.
Siete paradas van desde la isla natal de Hodaka hasta Lumine Shinjuku. Varios marcadores señalan un distrito y no un lugar concreto, y Yoyogi Kaikan fue demolido en 2019–20, así que esa parada es un recuerdo.
La epopeya de Ridley Scott de 2005 sigue a Balian, un herrero francés convertido en barón de Ibelín, desde su aldea hasta Mesina, Jerusalén, Kerak, la derrota en el desierto de Hattin y el asedio con el que termina la película. Cada parada une una escena con el lugar donde se rodó o con el lugar real que representa.
La película se hizo en España y Marruecos, no en Tierra Santa, así que la ruta va y viene entre los decorados y la historia. Cuando la película se aparta de lo documentado, la parada lo dice: el Balian histórico fue un señor destacado del reino de Jerusalén, no un artesano francés.
En 1191, el Asesino Altaïr fracasa en una misión, pierde su rango y lo recupera objetivo a objetivo: nueve hombres en tres ciudades, todos ellos al servicio secreto de los templarios. El juego de 2007 los manda a recorrer a caballo Tierra Santa para encontrarlos, y termina con un giro que espera en casa.
La ruta sigue la historia desde el Templo de Jerusalén hasta la fortaleza de los Asesinos en Masyaf, pasando por Damasco, San Juan de Acre y Jerusalén, hasta un duelo en el campamento del rey Ricardo. Las ciudades del juego están reconstruidas para jugar, así que cada marcador señala el lugar real al que está anclada la escena.
Un caballero de Cornualles va a buscar a una princesa irlandesa para su tío el rey, y un filtro de amor tomado en el barco lo estropea todo. Tristán e Isolda es una leyenda medieval contada en muchas versiones desde el siglo XII, y cada una la sitúa en un mapa algo distinto.
La ruta sigue a los amantes desde la patria sumergida de Tristán hasta Dublín, Cornualles y Bretaña, y termina en la isla que lleva su nombre. Casi todos los lugares son tradición y no hechos comprobados, así que cada marca indica su grado de certeza.
La mayor de las sagas islandesas cuenta la historia de dos amigos, uno famoso por su fuerza y el otro por su sabiduría, y de cómo una cadena de insultos, muertes y pulcros acuerdos legales arrastra a ambas familias hacia una noche de fuego. Está narrada casi por completo en lugares reales del sur y el suroeste de Islandia.
La ruta va desde la asamblea nacional de Þingvellir, donde Gunnar conoce a su futura esposa, pasando por la granja de Gunnar en Hlíðarendi, un salto sobre el hielo del Markarfljót y la Roca de la Ley, hasta la granja de Njáll en Bergþórshvoll. La saga nombra las granjas, pero no siempre el lugar exacto, así que algunos marcadores señalan la zona.
Enviado por el rey Euristeo, Heracles debe matar a un león que ninguna flecha puede atravesar, a una hidra de muchas cabezas y a unas aves devoradoras de hombres con picos de bronce; también debe capturar a una cierva más veloz que las flechas y a un jabalí en una montaña nevada, y limpiar sin ayuda unos establos con treinta años de estiércol.
Esta ruta sigue los seis primeros trabajos en su orden tradicional, desde la fortaleza de Tirinto, pasando por Nemea, Lerna, Cerinea, Erimanto y Élide, hasta el lago Estínfalo. El mito rara vez nombra un lugar exacto, así que la mayoría de los puntos marcan el sitio al que se vincula el relato, no una cueva o una guarida.
El horno de un panadero en Pudding Lane, un vendaval del este y una ciudad de madera y brea: en cuatro días de septiembre de 1666 el fuego destruyó el Londres medieval, incluida la antigua catedral de San Pablo. Samuel Pepys lo vio desde la Torre, desde el río y desde la torre de una iglesia, y lo anotó todo.
La ruta sigue el incendio desde su primera chispa el domingo por la mañana hasta su final el miércoles, y luego hasta el Monumento y el Niño Dorado que lo recuerdan. Cuando las fuentes dan solo una zona, como los campamentos de refugiados de Moorfields, el marcador la señala de forma aproximada.
En el verano de 1588, una flota española apareció frente a Cornualles con el plan de unirse al ejército de Parma. Unos fuegos de aviso llevaron la noticia a Londres, la flota inglesa salió de Plymouth y, en pocas semanas, los brulotes, un día de intenso cañoneo y las tormentas de otoño acabaron con el plan.
La ruta sigue la campaña a lo largo de siete lugares, desde el primer avistamiento hasta una playa del condado de Sligo donde se hicieron pedazos tres barcos. La mayor parte del combate fue en el mar, por lo que los marcadores señalan el punto de referencia más cercano de la costa, y la historia de Drake y su partida de bolos en Plymouth se presenta como leyenda.
A principios de 1965, los residentes negros de Selma, Alabama, respaldados por la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur y el SNCC, exigieron el derecho al voto. Después de que un policía estatal disparara contra Jimmie Lee Jackson en la cercana Marion, los activistas convocaron una marcha a la capital del estado. Los policías detuvieron el primer intento en el puente Edmund Pettus el 7 de marzo; la tercera marcha, bajo protección federal, llegó a Montgomery el 25 de marzo.
La ruta sigue a los marchistas desde Marion hasta la Brown Chapel de Selma y el puente, a través de los embarrados campamentos del condado de Lowndes y la Ciudad de San Judas, hasta las escalinatas del Capitolio del Estado de Alabama. La Ley de Derecho al Voto llegó aquel verano. Los campamentos en granjas no están marcados con exactitud.
En la noche del 18 de abril de 1775, Paul Revere fue llevado a remo a través del río Charles, consiguió un caballo en Charlestown y cabalgó hacia el oeste para avisar a John Hancock y Samuel Adams de que las tropas británicas se ponían en marcha. Dejó tres relatos de aquella noche, y esta ruta los sigue a ellos y no al poema.
Pasa por nueve lugares, desde su casa en North Square y las linternas de la iglesia Old North Church hasta el pastizal de Lincoln donde lo detuvo una patrulla británica, y sigue hasta Concord, adonde Samuel Prescott llegó sin él. Cuando un lugar es solo tradicional, la parada lo indica.
En junio de 1867 el vapor Quaker City zarpó de Nueva York en lo que Mark Twain llamó su «Gran Excursión de Recreo», un viaje fletado a Europa y Tierra Santa. Un periódico, el Alta California, le pagó el pasaje a cambio de cincuenta artículos, y aquellas cartas se convirtieron en «Guía para viajeros inocentes».
Esta ruta sigue ocho paradas: el muelle de Wall Street, las Azores, Tánger, Milán, Atenas, un jardín de palacio cerca de Yalta, Jerusalén y la Esfinge. Cada una se cuenta a través de las propias escenas de Twain, desde paseos en burro y cuentas de hotel hasta los lugares que pusieron fin a sus bromas. Cuando no nombra un sitio concreto, la chincheta marca el lugar conocido más cercano.
